قصة ملكة الزهور

ارتبطت الوردة بكل شيء من الفجور إلى النقاء. تستكشف Joobin Bekhrad الأساطير والمعاني الكامنة وراء أحد الزخارف المفضلة في الموضة.

يُقال عن هذه الزهرة الجميلة ، أن الطبيعة قد أرهقت نفسها في محاولتها أن تغمرها بنضارة الجمال ، والشكل ، والعطر ، والذكاء ، والنعمة."

 هكذا تصف شارلوت دي لا تور الوردة في كتابها الشهير Le Langage des Fleurs (لغة ​​الزهور). في ذلك ، تحتل الوردة موقعًا مركزيًا ومقدسًا تقريبًا.

 لم تكن مشاعرها جديدة. قبل نشر كتابها في عام 1819 ، كانت الوردة - لآلاف السنين - تُقدر لجمالها ، من الناحية الجمالية والشمية. مثل دو لا تور ، أطلق الكاتب اليوناني أخيل تاتيوس على الوردة اسم "ملكة الزهور" في القرن الثاني الميلادي ، ولشعراء فارسيين مثل حافظكان جمالها منقطع النظير. ولا تزال الوردة مرتبطة بقوة بالجمال اليوم ، كما هو الحال مع الحب ؛ ولكن في ثناياها تكمن دلالات أخرى ، بعضها ليس باللون الوردي. ساحر: The Rose in Fashion ، معرض ربيع 2021 قادم في المتحف في FIT (معهد الموضة في نيويورك للتكنولوجيا) ، يستكشف المعاني التي لا تعد ولا تحصى لما قد يكون الأكثر ثراءً - وإثارة للجدل - من الناحية الرمزية ، ليس فقط في الموضة ولكن في كل شيء من الميثولوجيا والأدب إلى الدين والسياسة.
 
على الرغم من أنه قد تم اقتراح أن الوردة قد تمت زراعتها لأول مرة في الصين منذ حوالي 5000 عام ، إلا أن الزهرة في الواقع أقدم بكثير. تقول إيمي دي لا هاي ، القيّمة المشاركة لمعرض إم إف آي تي: "يعود تاريخ جنس روزا إلى 35 إلى 40 مليون سنة ، لذا فإن الوردة تعود إلى اليمين ، إلى اليمين". 

في الشرق الأدنى ، وفقًا للمؤرخ ماورو أمبروسولي ، انتشرت شعبية الوردة جنبًا إلى جنب مع الفكرة الفارسية لحديقة الجنة ، وكما تقول آنا بافورد ، محررة الكتاب القادم زهرة: العالم في ازدهار ، فقد شقت طريقها إلى أوروبا عبر الرومان. قالت لبي بي سي الثقافة: "تم إحضارها من قبل التجار". "الرومان يستوردون النباتات من الشرق."

لم يستورد الرومان الوردة لمجرد النظر إليها في حدائقهم ، على الرغم من ذلك ؛ استغلوا الزهرة على أكمل وجه. 

كتبت Mairi Mackenzie في الكتاب المصاحب للمعرض أن عطر الورد والماء استخدمهما أشخاص من طبقات اجتماعية مختلفة - كروائح ، في الطعام والنبيذ ، ولأغراض الاستحمام. وقبل فترة طويلة من وعد جاغر وريتشاردز سوزي الصغيرة بوضع الورود على قبرها ، استخدم الرومان ، كما يقول بافورد ، الورود "في أكاليل لتكريم قبور وأرواح الموتى". ثم كانت هناك البتلات. 

كان من المعتاد ، على سبيل المثال ، استخدامها كسجاد في المناسبات الخاصة ، ولكن في بعض الأحيان تخرج الأشياء عن السيطرة. في رسمه عام 1888 The Roses of Heliogabalus ، يصور لورانس ألما تاديما وليمة يغرق فيها بعض ضيوف الإمبراطور - بالمعنى الحرفي للكلمة - في زخات من بتلات الورد.غير معقول للغاية . 

يصف جوناثان فايرز ، الأستاذ في مدرسة وينشستر للفنون في المملكة المتحدة ، هليوغابالوس بأنها "شابة ومتعة". وكما يلاحظ ريتشارد ويبستر في كتابه رموز الحب والرومانسية السحرية ، قيل إن الإمبراطور نيرو أنفق أربعة ملايين سيسترس (عملات رومانية قديمة) على بتلات في مأدبة واحدة. قال دو لا هاي لبي بي سي كالتشر: "إنه تعليق ، نوعًا ما ، على تدهور تلك الفترة

بمرور الوقت ، تم تطوير ارتباط الوردة بالحب والأنوثة والنقاء والموت

هذا كل شيء ، بالطبع ، ناهيك عن روزاليا ، مهرجان الورود الباهظ الذي يقام سنويًا في روما ؛ وامتد الارتباط مع الانحطاط أيضًا إلى الديانة الرومانية. كان يعتقد أن كيوبيد أعطى وردة لحربوقراط - إله مصري كان بالنسبة لليونانيين والرومان يرمز للصمت - في مقابل الحفاظ على سرية الشؤون الغرامية لوالدته فينوس ؛ ومن هنا جاء المصطلح اللاتيني sub rosa (حرفياً "تحت الوردة") ، والذي لا يزال يستخدم اليوم لطلب الصمت فيما يتعلق بالمسائل التي تمت مناقشتها على انفراد.

بسبب هذه الجمعيات ، عارضت المسيحية في البداية استخدام الوردة كرمز للسيدة العذراء مريم. يوضح ريتشارد ويبستر أن "آباء الكنيسة الأوائل كرهوا الوردة ، لأنهم ربطوها بالشهوة والفجور الذي رأوه في الإمبراطورية الرومانية". 

ومع ذلك ، في النهاية ، سادت الوردة ، وأعلنت "أجمل الأزهار" ، وفقًا لتريزا ماكلين في كتابها حدائق الإنجليزية في العصور الوسطى ، "تلك التي كانت بلا أشواك عندما نمت في الجنة ، حتى عصيان آدم وحواء وهكذا أصبحت مريم ممثلة بوردة بيضاء بلا شوك. توضح صورة نيكولاس هيليارد الشهيرة "البجع" لإليزابيث الأولى (حوالي 1573-75) ، والتي تظهر فيها الملكة تحت وردة شائكة ، الارتباطات المسيحية الجديدة للوردة بالعفة.
 
ومع ذلك ، استمرت بعض الروابط الوثنية في الدين الجديد. وبحسب الكاتب اليوناني بوسانياس ، فإن الوردة حصلت على لونها الأحمر من دم أفروديت (فينوس) ، التي قطعت قدميها على أشواك غرسة الورد بينما كانت تندفع إلى عشيقها المحتضر ، أدونيس.

 تم دمج هذه الروابط فيما بعد بالدم والموت في الوردة كرمز للمسيح. يكتب ماكلين: "كانت جروح [المسيح] الخمس نازفة ، كانت بتلات الوردة الخمس ، وتاج الأشواك أشواك شجيرة الورد".
 
بمرور الوقت ، تم تطوير ارتباط الوردة بالحب والأنوثة والنقاء والموت في الأدب والفن ، وكذلك في علم النبات

في ملاحظة أكثر كآبة ، علق شكسبير ، في سونيتته الخامسة والثلاثين ، على الزوال والجمال العابر للوردة الرقيقة: "والقرع البغيض يعيش في أحلى برعم" ، كتب. كان هذا الموضوع أيضًا مصدر إلهام لقصيدة ويليام بليك The Sick Rose.

 وبالمثل ، خلال الحرب العالمية الأولى ، أصبحت الورود - مثل الوردة المنفردة التي تتفتح في المناظر الطبيعية القاحلة في لوحة رينيه ماغريت l'Utopie (المدينة الفاضلة ) عام 1945 - "رمزًا لجمال وهشاشة الحياة" ، وفقًا لدلا هاي ، وكانت يُقطف ويُجفف تخليداً لذكرى الموتى ، ومُحاط بأحرف.
 
كما تطورت دلالات جديدة حول الوردة ، وعلى الأخص في السياسة. في إنجلترا في القرن الخامس عشر ، قاتلت منازل يورك ولانكستر للسيطرة على العرش في حروب الورود. 

عندما هزم هنري السابع ملك تيودور الأول ريتشارد الثالث وتزوج إليزابيث يورك ، ابتكر وردة تيودور من الوردة الحمراء لانكستر ووردة يورك البيضاء. كتب فايرز عن تيودور روز ، التي أصبحت الآن رمزًا وطنيًا لإنجلترا ، "أثبت تباين القوة العسكرية مع الوردة الرقيقة أنه لا يقاوم". كذلك ، بسبب لونها ، أصبحت الوردة الحمراء مرتبطة بالشيوعية والاشتراكية ، وهي رمز حزب العمال البريطاني.
 

الوردة في الموضة..

 
على الرغم من سمعتها وظهورها في مجالات الأدب والفن والسياسة في أوروبا ، لم تبدأ زراعة الورود بجدية حتى القرن الثامن عشر ، خاصة في إنجلترا وفرنسا. 

أثار دخول الصين إلى أوروبا في منتصف القرن افتتانًا بكل الأشياء الوردية ، ولم تكن الملابس استثناءً. كتب الباحث فرانسوا جويو في كتابه ساحر ، "بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، لم تكن الوردة في العقول والحدائق فقط: لقد كانت في كل مكان ، في ديكور المنزل ، وزخرفة الأثاث ، [و] زينة النساء".

كما في مصر القديمة ، تم ارتداء الورود الطازجة والاصطناعية في أوروبا من القرن الثامن عشر فصاعدًا ، ولكن زخارف الورد وجدت طريقها أيضًا إلى الحرير والأقمشة الأخرى .

 الزهرة ، كما تقول كولين هيل ، أمينة أخرى لمعرض MFIT ، قدمت نفسها بشكل جيد في هذا الصدد. "أحد الأشياء التي تجعل الوردة فكرة استثنائية في الموضة هي قدرتها على الظهور بطرق لا تعد ولا تحصى. يمكن "نحت" الوردة من القماش أو طباعتها أو نسجها أو رسمها. يمكن استخراجه والتعرف عليه على أنه وردة ".

بالنسبة لي ، الوردة ترمز إلى الحب النقي والجمال الطبيعي - ريتشارد كوين

هناك أيضًا العديد من الجمعيات التي تحظى بتقدير العديد من كبار المصممين في العالم منذ فترة طويلة. 

فستان سهرة صممه الفنان جان كوكتو لإلسا شياباريللي عام 1937 ، على سبيل المثال ، ظهر على ظهره شخصيتان يقبلان بعضهما البعض تحت مزهرية من الورود ، يستخدم الزهرة كرمز للحب والرومانسية. 

في الآونة الأخيرة ، استخدمت برادا الوردة في مجموعة Anatomy of Romance لعام 2019. وفي ملاحظة مماثلة ، فإن قبعات كريستيان ديور المصممة على شكل وردة حريرية ، والتي صُممت حسب كلماته لـ "النساء الشبيهات بالزهور" ، وفستان سهرة لامرأة شابة مع وردة زهرية صناعية بارزة عند السرة ، تم تصميمه حوالي عام 1960 بقلم إيف سان لوران ، تذكر الدلالات الأنثوية للزهرة في Le Roman de la Rose.

عندما أعلنت الشاعرة جيرترود شتاين أن "الوردة هي وردة" ربما كانت ، كما تقول دو لا هاي ، تطالب "برؤية الوردة على حقيقتها ... مجردة من الأساطير والرمزية".

 إذا كان الأمر كذلك ، فهذا أمر طويل ، إن لم يكن مستحيلًا تمامًا ؛ لأنه ، على الرغم من أنه ربما كان مجرد وردة عندما ظهر لأول مرة من الأرض منذ حوالي 40 مليون سنة ، إلا أنه - على الأقل لآلاف السنين - من الواضح أنه كان أي شيء غير ذلك.